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  标题：藏区四月__我在惠远寺小学支教（挫折之后的总结） 树形   打印   收藏   推荐  
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发贴心情 藏区四月__我在惠远寺小学支教（挫折之后的总结）
挫折之后的总结
打从一开始，我的教学指导思想就是“有教无类、耐心谆诱、多学勤练和人生识字糊涂始”。尽管如此，面对在沟通方面存在问题的小孩子们，我还是遇到了不少麻烦。例如数学上模拟商店买东西和时钟、倍数等都用了七八节课时但效果仍不理想。如已经知道一小时等于60分钟，但就是算不出来2小时30分钟和1小时40分钟折合多少分钟。
5月15日，我向活佛说了学校在六一准备举办的活动计划，其中包括了对二年级的学生进行一次测验。一来希望能在“六一”儿童节到来时对学习成绩好的学生进行表彰，二来也想看看我这两个多月的教学情况到底收效如何。
5月17日，我把测验内容、时间、方案、纪律等细节问题反复向学生们公布和解释。其中：
语文的重点在生字，从两个月所学的172个生字中每人各选不同的10个生字，要求写出拼音、部首及笔划、组词、造简单的句子，这方面占70分；然后是多音字，占4分；背诵和默写，占10分；给出拼音填词，占10分；反义词占6分。
数学中两们加减乘三则运算占50分；给出金额及价格来购买商品占10分；时间转换、方向判断、倍数等各占10分。其中数学中方向问题如下：小明从原地往北走50米，再往东走50米，然后再往南走50米，最后再往西走50米，请问最后小明在那里？
必须指出，以上的出题范围都没有超出课本中的内容。而且为防止互相照抄、偷看，我再三强调所出的试题每个人都不完全相同。好在9份试卷不算多，我只利用一些课余时间便都及时准备好了。
从5月17日到5月24日，我还在上新课之余抽出近一半时间，对考试所涉及的内容逐个进行详细的讲解，有些方面重复了两三次，并出了很多同类型的例题让学生们反复练习。如果在内地的话，这等于将所有的考试内容交了底，所进行测验充其量只能算作做作业而已。
尽管做到如此，在60分钟的开卷测验中成绩依然令人失望。语文中最好的成绩是38分，最差的是13分；数学中最好的是45分，最差的是0分和2分，没有一名及格。
测验成绩如此之差，责任当然首先在于老师的水平及教学方面的原因了，为此总结如下：
教学方面：
1、只求在上课时讲解但不布置作业（每天的作业只是写字以纠正笔顺和字形），学生没有时间进行复习，极易忘记；
2、造句没有按照课本上的词进行，只是以字来造句，很多脱离课本的内容，且字数太多不易记牢；
3、没有严格课堂上的纪律；
4、存在着语言沟通方面的问题。
学生方面：
1、上课不专心，课后从未见复习，注意力容易分散，课堂纪律差，互相偷看或帮做、帮答；
2、没有经过较为严格的的考试；
3、理解能力较低。
在后来的教学过程中我基本上按照以下的方法来进行。
1、数学方面每堂课每个学生都要完成10道以上的练习，并布置相应的作业。对课本的知识重新学习并不断的抽查复习以巩固知识。
2、语文则从第一课重新开始，每天都对内容、课文的阅读以及生字、反义词、多音字进行抽查，不会的作为作业在课后完成。
3、加强课堂纪律，不交作业或作业不按时完成、做错的都一律留校半小时直到完成或做对为止。
经过一段时间的强化，到六月底学生学习的情况已经大为好转，数学方面两位数的加减法和乘法及三则运算已经毫无问题，一半多的学生三位数除两位数大都能做对，不过应用题仍然比较差。语文方面生字的认知率（含拼音）基本上掌握了80%以上，个别学生达到100%，普遍都能流利的阅读课文，但在对生字意义的理解、组词及造句等方面还是不太理想。
四个月的教学当中，我感到收获最大的是在学生写字方面。刚一开始时所有的学生所写的字在笔顺上都存在问题，错误也是五花八门，最常见的是有封口的字形往往是反过来写的，横的笔画从右边画到左边，有些先下后上、有些是先右后左、转折、撇捺也不尽如人意。到我离开前，他们的写的字笔顺都对了，字形也大体过得去，有些认真的还写得相当不错。另外，偷看、照抄、代答、交头接耳、吃东西、说话等现象也消失了。体育课也上得有声有色，常常引起喇嘛们和当地民众的围观、喝采。记得有一次拍球比赛，二年级的白玛拉姆拥张竟然拍了1500多次，这还是叫停了，不然真不知道这小女孩能拍上多少呢。当然这和生措老师、呷玛老师和洛让降泽，以及北京的张老师、上海的小於等分不开的。
此外为改善教学环境，新做了一块大黑板和一个大算盘，对一年级的黑板也重新涂上了油漆。

此主题相关图片如下：
按此在新窗口浏览图片

关于对一些事情的思考
1、教科书最好采用《人民教育出版社》的，这种课本不仅已经历经多年的使用，错误很少，用得广泛。而且有着大量的配套的辅导材料甚至光盘。例如我最怕的就是一口不正确浓重的南方口音普通话会误人子弟，但在一些光盘中因为有着标准的普通话朗读的课文就可以避免这一现象。
2、可是，惠远寺小学却使用一套号称“集中了众多国家基础教育课程标准研制组负责人和核心成员、学科专家、教育专家、心理学专家和特级教师参加编写”，经“全国中小学教材审定委员会2001年初审通过”的小学教材－义务教育课程标准实验教科书。这套教材特别是二年级的数学中存在着不少错误，其中一些错误根本不能用校对失误所能解释的，真是令人吃惊和愤怒，不知这些专家学者们有没有责任心和良心？
语文课也好不到那里，课文中不少的句子长达16字左右，且内中上声、去声、入声（即仄声）甚多，读起来非常拗口；有的选材也不对头，例如小鸭子可以在森林中迷路，蜜蜂可以在傍晚活动等等，如果是童话故事无可厚非，但作为课文，我则认为有些荒唐。
看看《三字经》、看看《千字文》是多么的朗朗上口，易记难忘。再看《笠翁对韵》（明）更是上至天文，下至地理，傍及人文、自然环境等诸多范围，请问在这些小学课文中有那一篇可以相仿？
3、在一年级的数学教学中采用数手指节的方法也是一个问题，不少学生直到二年级在计算时还采用这种方法。其实数学是一门抽象的学科，如果不及时将这种“工具”转换成大脑的思考，则学生今后在数学上会遇到很大的困扰。
4、写字的习惯和笔顺也是如此，我认为那种描红簿还是不错的，一个笔划一个笔划，最后组成一个字。只要老师有责任心在起笔落笔时教好了应该大致不差。
5、在学生中推行互教互学是一个好办法，老师在一旁对错的地方稍加引导则可。
6、电脑在教学中的作用是很大的，现在一台二手高端的不过2000元，中低档机型在1200~600元就可搞惦。不过支教老师除了会使用电脑外，还必须掌握一定的电脑软硬件基础知识，起码一些简单的软件引起故障会知道解决。
7、支教人员必须能工作三个月以上，只工作一个月不应考虑，因为所起的作用不大。最好能找一些退休老师并给予一定的补偿。
8、捐赠物品要以符合当地使用为原则，最好事先征询支教人员的看法做到物尽其用。
[此贴子已经被作者于2005-8-31 18:14:35编辑过]

已近花甲，童心未泯。
河山万里任驰聘，网上相知多友朋。
发贴IP已设置保密 8/5/2005 9:01:43 AM
       
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发贴心情
藏区四月
-----------我在惠远寺小学支教（初稿）
谨把此文献给那些从全国各地到边远地区义务支教的人员和在背后用他们双手和一颗真心托起这片洁静天空的朋友们。

相关照片链接：http://www.nnred.com/pic/default.asp?colltype=-5
2004年12月23号，一位网友在《红树林户外论坛：http://www.nnred.com/bbs/default.asp》上发表了一个名为“四川甘孜惠远寺孤儿学校招募志愿者教师”的帖子，正是这个极其偶然的机会和我不经意的选择（我的回帖是“请帮问问看，要不要我这种年纪的人。”），使我有机会从数千公里之外的广西南宁，来到了海拔三千六百多米的四川省甘孜藏族自治州道孚县的高山草原上，住进一个并不为很多世人所熟悉的寺庙里—惠远寺，充任由这寺庙的牛麦郎加活佛个人出资所办小学的一名义务志愿老师。
我没有以身饲虎的勇气，更没有武训 (1838-1896) “自恨不识字，誓积资设义学”而行乞办学的那种胆识。但我能从小事做起，从身边做起，并在力所能及的范围内把一些事情做好。古语有云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，希望能与各位共勉。
不少朋友在我支教回来都有这样的疑问，广西也有很多穷的地方，也有很多地区的孩子们缺乏教师，为什么要大老远的跑到藏区去支教？
作为一个户外运动的爱好者，尽管此生几乎走遍了广西的山山水水，相邻省份也去过不少地方，但高海拔的地方对我而言却是一个挑战，而藏区的风光景物和民族风情、人文环境一直都是我梦寐以求的地方，现在这个机会来了我能放弃吗？再说能把自己相对少了许多的剩余时间去尝试做一件力所能及的事情，不也是人生的一大乐趣吗？69年以前我从到农村插队、再进当地的糖厂，后来调回南宁，一直都在企业工作，因此虽然有心充任教师，但当时却还真不知道有需要我去的地方。
当然，回来之后感觉变化真的很大，不少网站上有关支教、支助受困地区和受灾地区这方面内容的帖子如春后竹笋，而做出义举行为的人更是蔚然成风。
现在我最不希望看到也最担心的是这些朋友的善良心意是否会被玩弄和亵渎。
我们不得不面对这样一个事实，当年长江流域洪灾后是多么的令港澳同胞们深深失望。而我们也不能不看到，的确有一些基层是很善于利用受灾、受困的民众来做一些不齿的事情。
同样，一些地方的情况也往往会令捐赠的组织者们陷入一种两难抉择的境地。如有些地方的农民只会坐等援助而不设法自救；有些地方就是不愿搬迁或搬迁出去后又重新搬回；有些地方援助款项一定要汇到他们指定的帐户并且不希望受到监督；有些地方更是把捐助人员的到来作为大开筵席的借口……。两相比较，倒是感到藏区寺庙的喇嘛们要干净得多！
我在惠远寺小学的黑板上是这样勉励学生们的：自立、自强、自尊，努力学习。真希望所有得到援助的人们都能做到。

惠远寺简况
惠远寺又称“噶达香巴拉”（“香巴拉”在藏语意为“解脱”）， 在四川甘孜藏族自治州道孚县境内，属藏传佛教中的黄教（格鲁派）的寺庙。距县城73公里，丹巴70公里，在康定的西北方向140公里，与最近的集镇八美镇相距13公里。它是康藏地区中唯一的一座由朝廷拨款修建、由雍正皇帝赐名“惠远”并长期供养的寺庙。寺名的寓意既有彰显皇恩厚德，更有希望藏汉蒙各民族之间的友谊长惠久远。
惠远寺曾是七世达赖住锡及清政府和拉萨地方政府交换官文的地方，当时称作惠远寺特区，有3000多名官兵驻防以保护达赖喇嘛等人。
当年的历史如今我们还可以从寺庙内那块《御制惠远庙碑》中可以看到：“川省打箭炉之外有地曰噶达，昔年达赖喇嘛曾住锡于此，爰相度川，原创建庙宇发帑金数十万两，遣官董司工役依西方□□本佛庙之图式，凡为殿堂楼房一千余间，又为平房四百间，锡额曰惠远。丹菔辉煌，器用充备，置兵以卫之。达赖喇嘛来登禅榻，率诸徒众咸就新居，诸番老幼踊跃致善。”（有需要全文的请与我联系，并请注明是否要断句。）”
那时的寺庙规模非常壮观，寺门上高悬雍正皇帝赐名的“惠远寺”巨大的镏金匾额；旁设碑庭，内有满汉蒙藏文字的碑刻六座；殿堂式的楼房有一千余间，平房四百间；并建有内外围墙三层；大经堂的楼顶上的安放着用纯金制成的金顶，在蓝天白云之下向四周放射出璀璨夺目的金光，与日月争相辉映；高大的殿堂庄严巍峨，飞檐斗拱，既带有藏传佛教的威严，又透着皇家的尊贵气派；各式法器更是宝鼎生辉，龙凤呈祥，是当时康巴地区最宏伟和最华贵、规模最大的寺庙。
雍正十三年元日，果亲王奉命护送七世达赖喇嘛返藏，在这里为他举办送行宴会时曾赋诗一首：“曙色欢欣动列屯，西南蜀国共朝暾。滴酥熬芋充供佛，宣德还称乐自樽。”
在藏传佛教中，惠远寺之所以享有巨大的声誉，乃是因为它享有九龙九狮的封赐。
我们可以看到九龙盘旋环绕在大殿大门的两边立柱上，它象征着皇帝至高无上的地位；九狮雕刻在门额上，代表着七世达赖洛让格桑嘉措在藏传佛教中的地位和西藏噶丹颇章政权政教合一的权力象征。即使在拉萨布达拉宫的白宫和红宫的大门上，也仅有七头狮子放置。
惠远寺目前占地500亩，寺庙四周由大大小小的草山环绕，寺庙前有广阔的草坪和数千亩平坦的田地和坝子，青山翠绿，绿水蜿蜒。从八美至丹巴的公路上往下看，110座白塔蔚为大观排成一行矗立在寺庙的前方，拱护着这方佛门圣地。进入大门后是一块照壁，照壁后是十三个高达三米直径约两米的嘛呢桶，象一批忠诚的卫士时时刻刻转动着它们的身影，日日夜夜守卫在这神圣的宝地。在它们的背后更有上百个小的嘛呢桶作为它们的护法。碑庭两侧矗立着《御制惠远庙碑》蒙、汉文石碑各一座、《果亲王诗碑》一座、《果亲王谕惠远寺碑记》一座、《泰宁惠远寺碑记》一座。庙内赭红色的大殿宏伟庄严，周围数百栋僧舍栉次鳞比，环绕四方。寺庙内现藏有大大小小的镀金佛像132尊，高的有达五米以上，个个金镶玉裹，玲珑剔透，形态各异，相貌逼真。大经堂的中央供奉着释迦牟尼佛祖，他的左右两边分别是七世和十一世达赖喇嘛的神像，而黄教的创始人宗喀巴大师的神像即供奉在他们的后方。此外，在经堂的四壁有着很多藏传佛教的绘画，其中有一幅是六道轮廻图，画中的说的是在地狱中有天道、阿修卢道、人道、饿鬼道、地狱道、出生道，人们只要行善弃恶，才能脱离恶魔的控制，升入天堂并转世为人。大经堂旁边是金光殿，内中供奉的是弥勒菩萨。
寺庙的右边，是“朗巴加瓦曲勒格桑彭措灵，又称“讲经院”，建成于1985年。“讲经院”的原址是当年雍正皇帝为七世达赖喇嘛建造的行宫所在地。七世达赖喇嘛不仅在这里居住了长达七年的时间；而且还在此以次且昂仁曲灯为师学习了很多佛教方面的知识；并向信徒们传授经文和佛教的教义；可惜原宫殿已经毁于大地震。
1980年起，牛麦郎加活佛在当时大多数人还禁锢在文革的梦魇中，勇敢的站了出来，为弘扬藏传佛教的教义做了不懈的努力，这在当时的环境中，确是难能可贵。此外他带领原先寺庙的年老的喇嘛和周边地区的信众，除重新修复了在文革当中被毁的惠远寺之外，还在原七世达赖喇嘛居住过的地方修起了目前这座颇具规模的“讲经院”。
在修建的过程中，牛麦活佛除了四处筹措善款外，诸事亲力亲为，以身作则，三九寒天，赤脚跳进刺骨泥水里和泥浆……。活佛的精神感动了所有参与建造寺庙的信众和其他观望的人们，他们纷纷参加到寺庙的修建工程中，使这座寺庙在没有外来的支援很快修建好。
寺庙的左边是客堂；而大经堂后面正在修建佛学院，目前这个在川康一带唯一的佛学院，有190多名喇嘛及数名尚未坐床的活佛正在这里攻读佛教经典。
庙内还有许多座白塔和嘛呢堆，而当年雍正皇帝所派的钦差果亲王亲手所栽的古树依然生机盎然，无数的喜鹊和神鸦在其中作巢繁衍后代，它们的鸣叫声更为寺庙增添了无数的生气。
而整个寺庙里最神奇的是“莲花宝地”，从大处说是指寺庙所处的盆地的外形象一朵盛开的莲花，从特别之处来说那就是每逢雨、雪后，在大殿前的地面上，有时会呈现出一朵巨大莲花状的轮廓，唯妙唯肖，而这种奇特的景观并非每次雨、雪后都会出现，它在什么时候出现、什么时候最神似，这连在寺庙居住几十年的喇嘛们也说不准，但他们都相信，只有有缘人才能看到这一神奇的景观。
从我知道这种景观之后，就十分留意它的出现，特别是在雪后或雨后更是特意绕道去看看。原先猜测可能是地下埋有一些树木之类的东西，因为学校附近的一些曾有过建筑物的地方在下雨、下雪后的确呈现出一些可见的痕迹，可是几个月当中这种现象从来没有出现过。一直到了七月八号那天的傍晚，终于让我看到了这种神奇的现象。尽管不到四分之一，但却十分明显。


学校介绍
惠远寺小学，很多网友把它称之为希望小学，这不确切，因为它并不具备由共青团中央或国家操办的那种希望小学的性质。其实，这也是我从在网上报名并作进一步了解之后所产生的疑惑。不过在来到之后，我终于明白了它就是由惠远寺的牛麦郎加活佛办起的小学。办公室内挂着一面1995年道孚县人民政府送来的锦旗，上面清清楚楚的写着：“庆贺协德乡私立小学开办”。
协德乡附近共有3家小学，乡中心小学（离惠远寺步行约十来分钟），上村村小（约半小时），沙河乡小（约1小时）。
学校位于惠远寺大门的左侧50米处，为曲尺型式非抗震的三角形砖木结构，共15孔（间），其中教室占4孔。今年三月翻修瓦顶时因不及时补瓦，从我住进去之后就开始就有漏雨的现象，到六月雨季时到处都在漏雨，办公室内四五处漏雨，由于翻瓦的师傅一直推托而未能及时处理。
厕所建在校内西边约100米处，是我到后要求活佛派人建的，用了600元的捐助款，由于那时在语言上的沟通还有一些阻碍，所以还引起了一些小小的误会。不过，建这个厕所是好是坏却有待评说。有厕所的好处是不用走得很远也不用打游击，坏处是以前是分散的自然降解现在却是集中堆放，导致大量苍蝇滋生……。
学校目前尚无洗澡间，要洗澡要不到八美镇上6元一次，要不到17公里以外的热水塘温泉，要不就自己烧水天黑后在校园内树丛里或房间内洗。
目前这家学校有近四十名学生，分一、二年级。二年级只有9人，但和内地相比，尤其是语文可能连一年级也不如。一年级中，几乎一半属于学前班或幼儿园那种类形的。更有个别十岁以上的学生，他们连很简单的加减法都不会，我不得不用十个手指头加上一些小石子在最现代的机器面前教他们最基本的算术。升措老师的外甥女益西卓玛就是这么一位。她今年十三岁，按理五年前她应当进入小学，可是她却失却了这个机会。
我是这里的第三位外地老师，之前是上海的赵老师和蒋老师，他们的任教时间2004.8.28-11.29。
学校有本地老师两名，生措老师在我来后只教一年级，但她顶多只有一半的精力和时间放在教学上，每天她既要为寺庙的奶牛挤奶，还不时到活佛家中干些家务；而呷玛老师只能教藏文，但他由于家庭原因（爱人因病干不了重活，小男孩也经常有些毛病），却有些随心所欲。我到过他家两次，看起来应该算是当地比较穷的家庭，不过当地的一些人却认为穷是他本人的原因所致。
由于隔三差五经常会出现一年级没有老师而无法上课，而且往往是事出突然没有及时知会，我也就只好临时在两个教室来回跑……。
这个学校的上课时间从每年的三月开始到十一月底，只有寒假而没有暑假。逢六一和庙会也会放假。相信也会因为老师的原因而放假，有次周日我刚去洗过温泉，但周一因为恰好有车到丹巴，生措老师便鼓动活佛特别放了一天假让我们都去温泉洗澡。
这家学校早几年也曾辉煌过一时，那时寺庙的牛麦活佛和世界援助基金会的阿贡活佛签订有五年的办学合同，当时学校还建有篮球场，有近200名的学生，从这里毕业出去的学生中有两名今年已经考上大学。
这家学校所以能维持下去，除了是牛麦郎加活佛目前用个人的收入来维持之外，还得益于成都一个叫《西行天下》网站上的朋友们。（http://www.tocnwest.com/bbs/index.asp）
在这个网站的组织下，成都、上海、南宁、广州、深圳、西安、北京的朋友们经常向小学捐款、捐书、捐文具用品、捐衣物……，捐款近7000元，其中南宁朋友捐了1200多元。
学校基本上没有什么教具，而之前的体育课无非是跑跑步，音乐课也很少上。后来成都朋友送来一大批的排球、跳绳和棋类，我也把城市里一些拓展项目中有趣的活动引入体育课，这样体育课的活动内容几乎每个星期都有新的项目。至于音乐，由于有了从南宁带来两台电脑，不但可以播放歌曲，而且还可以朗读课文。
唯一令我遗憾的是，电脑课由于当地教师害怕学生进来会把办公室弄脏和引起东西丢失，一直不赞成让学生进入办公室而无法开展。不过电脑却给我带来很大的帮助，很多教学上的问题都是赖以它才得以解决的。
和内地农村一样，农忙时学生会被叫回家帮忙，有时长达3-4天的时间不能来上课，有的则因亲属有病长时间也不能来上课。
这里让学生们干杂活已经成为习惯，几乎所有的成年人都可叫学生去帮忙。而且也不管是否到了上课时间，我曾经气不过当面说了几次但收效甚微。

乾宁县今昔
从寺庙大门往右走10分钟，是前乾宁县（又称泰宁，于1978年12月撤并）的所在地__街村，同时也是协德乡政府所在地。可别小看这地方地处川康偏远地带，它的历史可追溯到五代后蜀政权时，而元代就已经有军队在此屯戍。
雍正元年青海罗卜藏丹津叛入甘孜东北部，清廷派抚远大将军年羹尧进剿，在噶达留重兵驻守，第二年在这里筑起土城以作防御。乾隆年间金川叛乱，清军遂将此地作为屯粮和将士们奔赴前方的中转站。
从土城墙的缺口往东南方向是当年川藏古道的组成部分，它的起点在康定北门，经海子山、疙瘩梁子（海拔3907）、泰宁、葛卡、道孚、炉霍、再经甘孜德格入藏，为康北商贸古道。而翻过疙瘩梁子后下山往南则是通往丹巴和小金方向的清代军事要道。
1936年2月红军左路军在红军总政委张国焘和总司令朱德及刘伯承率领下，包括红四方面军陆续进驻道孚，并在泰宁（乾宁）成站中共泰宁县委员会。据当地一些老人的回忆，惠远寺的喇嘛们在此期间曾为红军提供了粮食和医药。
如今我们在这里只能看到那条古道的痕迹，以及在街村两边遗留下来的高两米多总长数百米的土筑城墙、一座建筑风格与众不同的断垣残壁、还有众多满目疮痍却仍焕发出青春的杨树之外，很多事物都已经随着岁月的流逝而化为桑田和昨日的回忆。

高原生活
在海拔3600多米的高原上生活是要经受考验的。虽说几十年的生涯中走南闯北，但高海拔的生活却从未尝试过。开始头几天牛麦活佛和当地一些经常接触到的藏民都认为我呆不了几天，他们说当时我的脸色和嘴唇的颜色都很难看……。说老实话我自己心中也没底，记得是3月14日到的康定，上五楼时就感觉到腿有些酸软，当时就有些奇怪，如果不是因为长时间坐车的缘故那么就算是高原反应的一种症状了。
幸好，我自己并没有感到多大的不适应而且还是在比较短的时间里经受了考验。3月17日上午我开始给孩子们上课。
到达五天后的周六我已经走出寺庙来到公路边，第二天上午步行约2公里，下午步行约5公里。以后风雨不改每天早上都花20~30分钟绕寺庙一圈（当地的藏民称之为“转经”）。半个月后我从寺庙步行13公里来到八美镇上，平均时速是12分钟/公里。再后来是去下村的幽幽寺。二十五天后，我独自一个人背着背包沿着小路（即古道），来回七个多小时到热水塘去洗温泉。所有认识我的都非常惊讶，说我“凶” 得很（方言，厉害的意思）。以后，尽管每个星期整天的时间不多，但周边不少地方我都没少去过，包括附近的上村、下村的幽幽寺和神泉、龙灯乡红教的劳吾通寺，寺庙四周的山头。洛让降泽算是小伙子了顶多他的步行速度也和我一样。在庙会祭山神时上山我比马队稍慢两三分钟，下山时我则跑在他们的前面。
高原三月，乍冷还寒，温差相当大，中午和夜半的气温可相差数十度之多，阳光下相当温暖，但太阳晒不到的地方就会感到刺骨的寒冷，到了六七月尽管没有那么冷了，但晚上还得盖被子。此外也不知怎么的就得了一次感冒，开始并没有留意，后来洗了温泉之后感觉基本上好了，却因坐摩托下山时没有戴好帽子以至复发加重，幸好没病倒，不过由此也留下了咳嗽的病根，以后学会了稍有不妥即马上吃药，高原上得了感冒是很危险的。
由于要拿粉笔写字、要洗手洗脸、要洗衣服，所以手部很难保暖，以至生了很严重的冻疮，至今在右手上还留下了两处痕迹。
咸的茶水、浓烈而带骚味的酥油，一双并不干净的手在一只碗中搅拌着糌粑，这就是藏区多数家庭的待客之道，幸好我早就学会泰然处之。在那里，我什么都能吃并且能够吃饱，包括生的牦牛肉干和腊肉干，也包括糌粑和既是当饭又是当菜吃的土豆、外热内冷的烤包子、大饼、经常吃到的夹生饭、煮的时间短了它是硬的，煮的时间长了又变成一锅面糊的粗面条……，当然还有奶中极品—酸奶。唯一不喜欢吃的是奶渣子，这种东西好象小石子，既不很硬，但也不软根本咬不动；还有那些夹杂着花椒和辣椒的咸菜；再有就是晚上吃稀饭了。说起稀饭，还有个笑话，那天晚上用生措高圧锅煮稀饭，可能因为太晚了急不可待就把限圧阀拿开，结果屋顶上被粥水濺成一朵直径约50厘米的花，地板上更是满地滑溜溜的，益西卓玛站在上面只能扶着墙慢慢走。
活佛有好吃的经常叫我们上去一道分享，在那里我吃过烙得很薄的油饼、很好吃的回锅肉和猪肘子、新鲜的牦牛肉、牦牛骨头汤，当然还有好的面条、馍、酥油包子、蛋糕……。
有次活佛去康定开会，还专门给我带回一整只的烧（烤）鸭。
不过生活上真正好转的是5月15号念哑巴经之后的事情，那些天每天都能吃上酥油包子，有些是活佛拿下来的，有些是重庆高女士拿下来的。过了几天，上海的朋友因为车祸去不了西藏又把他们所带的一大箱罐头给了我们。
六一前夕，东（上海的小於）南（我）西（生措）北（张老师）四个人坐在灶前开了罐头，炒了花生米，海阔天空侃到深夜……。
这里的居住条件还是不错的，刚开始两天是在活佛的客房里住，第三天生措老师把房间腾出来让我，这是一间两“空”的房子，里间有两张床和生措的衣物等东西。我带有一张被子，又从活佛那里拿来一张已经足够。
洗澡的条件差些，没有洗澡的地方，因此除了有时去温泉之外，我还在厕所里面洗过一段时间（那时刚盖好），又曾搬过水泥砖块弄了一个洗澡间，后来是在晚上到树林里解决，如果碰到有风只好在门口前了。
衣食住行，这是四关，适应了闯过了你就是胜利者。
不过突如其来的心慌、气喘、两蹆酸软等还时有出现，尤其是上到比寺庙高两三百米的山上时咽喉更是干得冒火，此外几乎每次擤鼻涕时往往会带出一些血块或血丝。但我可不敢说自己就能适应这个高度的海拔了，今年还算可以，明年就不一定。重庆来的高女士就是如此，她去年来过没事，今年来后第二天高血圧就犯了，而她却没有高血圧的病史。
[此贴子已经被作者于2005-8-24 14:59:45编辑过]

已近花甲，童心未泯。
河山万里任驰聘，网上相知多友朋。
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支持莫叔,期待更多的相关介绍及PP.

人是很复杂的动物,无法用单一的思想来理解,但是,我们可以用单一的思想来滋养自己的心:做自己力所能及的,把握自己能把握的,剩下的人与事就把其交给上帝好了.

向莫叔学习!
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向莫大学习！致敬！

我也曾经报名应聘泸沽湖永宁区的 “爱心助学行动” ，可惜没被选上，也正因为这样，让我有了参加南宁 “阳光助学行动” 的机会。

提倡和支持一切形式的助学行动，只要有行动，就会有学生受益。

期待下文~~~~~~~~
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莫叔是我们广西户外的骄傲！莫叔一丝不苟的工作精神是我们学习的榜样！

西行的朋友提起莫叔，都是赞不绝口，他们没有想到像莫叔这样年纪的人，身体这么好，体力这么棒！

BLOG: http://hi.baidu.com/walk66
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莫大！我们学习的榜样！！！！！！

“足迹”、“摄迹”——无处不在
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以下是引用66在2005-8-5 11:43:12的发言：
莫叔是我们广西户外的骄傲！莫叔一丝不苟的工作精神是我们学习的榜样！

西行的朋友提起莫叔，都是赞不绝口，他们没有想到像莫叔这样年纪的人，身体这么好，体力这么棒！



朋友去采访莫叔回来后,深深为莫叔的行为感动,她告别提到了一个"没想到"(没想到莫叔的家是如此的简陋),"穷则独善其身,富则达济天下"这是古已有之的教诲,也是中国人广为接受的道德行为准则.而莫叔在自己并不富有的情况下,仍然挻身而出义务为偏僻地区的孩子服务,其精神情操确实是我辈学习的榜样.


[此贴子已经被作者于2005-8-5 14:21:40编辑过]
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以下是引用莫大在2005-8-5 9:01:43的发言：

我在惠远寺小学的黑板上是这样勉励学生们的：自立、自强、自尊，努力学习。真希望所有得到援助的人们都能做到。




叫好！

眼底云烟过尽时，唯我逍遥处..........
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    头衔：狂爱KFC 额...
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鄙视贪污

得到与失去是这样如影随形..
但愿你我永远信守灵魂的天真

鄙视搞诈骗的...
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莫叔，向您致敬！
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